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Il presente intervento si propone di indagare l’incompleto commento di Parrasio al Liber catulliano, basato su una copia in suo possesso dell’edizione di Reggio del 1481, oggi smembrata e conservata in parte alla Biblioteca Universitaria di Aberdeen (Aberdeen, University Library, Incun. 165) e in parte presso la Biblioteca Nazionale Vittorio Emanuele III di Napoli (Napoli, Biblioteca Nazionale, XIII B 12). Attingendo agli studi già esistenti sull’argomento, che hanno messo in luce come l’erudito cosentino abbia arricchito la sua copia reggiana con le annotazioni di Francesco Pucci, di altri intellettuali e con le proprie osservazioni filologiche, intendiamo riflettere sul modus operandi seguito da Parrasio nella stesura del commento, sulla tipologia delle note esegetiche, nonché sulle fonti che l’umanista aveva a sua disposizione.

La collezione libraria di San Giovanni a Carbonara, oggi in gran parte conservata presso la Biblioteca Nazionale di Napoli, rivela importanti tradizioni liturgiche e musicali che possono essere ricondotte alla pietà agostiniana e che sono attestate anche dall’iconografia musicale degli affreschi della Cappella Caracciolo del Sole. Per la sua natura erudita, la collezione include anche straordinari testimoni della componente performativa dei classici latini in epoca medievale, nonché del contributo degli ordini agostiniano e francescano alle pratiche liturgiche dopo il sec. XIII. Parte di un più ampio progetto sulla cultura musicale e liturgica di San Giovanni a Carbonara, questa relazione metterà in luce come i manoscritti musicali, indipendentemente dalla loro origine ultima, mostrino importanti connessioni interistituzionali tra la Curia romana e gli ordini agostiniano e francescano e offrano nuove prospettive sulle revisioni pre- e post-tridentine dei canti liturgici.

Tra i manoscritti, appartenuti a Parrasio e oggi conservati presso la Biblioteca Nazionale di Napoli, costituisce un documento di notevole importanza culturale per il suo contenuto il ms. V.D.52: il codice appartenne all’umanista cosentino, come testimonia la sottoscrizione apposta da Antonio Seripando e contiene due commentari scolastici tardomedievali, rispettivamente, all’Ars amandi di Ovidio e alle prime otto Ecloghe di Virgilio elaborati dallo stesso ignoto autore. La coppia di opere commentate costituisce un caso unico; inoltre, il poema ovidiano raramente fu oggetto di commento nel corso del Medioevo. Il seminario si propone di esaminare le metodologie esegetiche adoperate nei due lavori, con lo scopo di delineare il possibile contesto storico e culturale dell’autore che li produsse.